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本文转自大众号《教育改善社员村》

中华教育改善社理事长储朝晖致开幕词

4月28日,来自全国50所大中小学及各行各业的150余位杜威研讨者齐聚北京师范大学英东学术礼堂,70年来初次举行以杜威为主题的专题学术会议,一起留念杜威先生来华100周年。一天内30多人陈述和评论得出的一致是我国教育现代化绕不开杜威,杜威思维仍是我国社会与教育完成现代化的重要资源。会议由中华教育改善社、哥伦比亚大学全球中心丨北京和北京师范大学教育前史与文明研讨院联合主办,学而思支撑,收到研评论文50余篇,是留念杜威先生来华100周年系列活动的第三次高端学术会议。

孙邦华教授致辞

储朝晖教授在致辞中清晰留念杜威是为了更好完成我国教育现代化。北京师范大学教育前史与文明研讨院孙邦华副院长在致辞中简明叙述了杜威访华的进程以及杜威对北京师范大学开展从前所发挥的效果,充沛肯定了杜威对我国教育学科建造的重要奉献。哥伦比亚大学教师学院的霍普·莱希特(Hope Leichter)教授和美国杜威学会会长拉德(A.G.Rud)教授别离以视频办法向大会发来贺信,共享了杜威研讨对他们个人学术生长的重要含义,并衷心祝愿本次大会圆满成功。

刘放桐教授

《杜威全集》中文版的总主编、复旦大学教授、闻名哲学家刘放桐先生做了题为《对杜威来华访问的多种解读》主题陈述。老先生动情地回忆了从年青时起便与杜威研讨结缘的进程,倏忽间半个世纪过去了,而自己的杜威情结却越来越深。刘放桐先生指出,杜威作为一位改动西方哲学开展方向的哲学家,在我国社会正在发作重要革新的时分访华,关于促进我国传统哲学和文明与欧美社会发作改动的西方哲学和文明相沟通,关于促进我国社会也发作相应的重要革新,明显都具有非常重要的含义。接着,他扼要回忆了西方哲学的近代化进程,指出,“假如将全部这些现今世西方哲学流派作比较,不难看出,最能表实际际日子和实践转向的是杜威的有用主义。”“不管从哪种视点说,杜威的哲学都是一种把实际日子和实践放在首位的实践哲学。”在他主编的《杜威全集》中文版序中,刘放桐先生把杜威哲学的底子倾向归纳为三点:榜首,杜威把对实际日子和实践的注重当作哲学的底子含义地点;第二,杜威哲学的改造习气和引领了西方哲学从近代到现代的转向的潮流;第三,杜威的哲学的改造与马克思在哲学上的革新改动存在某些相通之处。刘放桐先生着重:开展着的马克思主义与新有用主义的开展既存在着抵触,在表现今世科学技术方面又存在着互补,在习气当今社会开展趋势方面,新有用主义又会被开展着的马克思主义所容纳。由此促进马克思主义的更大开展。在这种累进式的开展中,不只树立着马克思的形象,又有杜威的身影。

单中惠教授

闻名杜威研讨威望学者、华东师范大学教育学部单中惠教授做了《杜威在华教育演说的缘起、思维精粹及特征》的主题陈述。单中惠教授高度评价了本次会议在杜威研讨史上的重要含义。他肯定地说,本次会议标志着变革敞开以来杜威研讨走向“新阶段”、到达“新高度”,为全部杜威研讨者供给了一个“新渠道”。单中惠教授回忆了杜威在华教育演说的缘起,归纳了杜威在华教育演说的思维精粹,即:“教育哲学对教育的指挥引导、校园日子便是一种社会日子、身体健康是各种作业的底子、教师应研讨教育的心思要素、自动教育促进发明力的开展、教法应使教材合适儿童经历、全部教育都带有作业的性质、品德是教育的最高最终意图、教师的首领职责和作业精力”。单中惠教授总结了杜威在华教育演说的四个特征,即:“表现教育理念的新颖性、运用许多实践比如、选用浅显诙谐的言语和联络我国的教育实践。”

刘云杉教授

北京大学教育学院刘云杉教授以《杜威的民主主义教育:实践及其困难》为题宣布演说。刘云杉教授指出杜威对民主的界说,即民主“不只是一种政府办法,它首要是一种联合日子的办法,是一种一起沟通经历的办法”。接着,她评论美国的共和主义传统,指出“相等原则是美国共和主义实在的生命与魂灵”,可是,吊诡的是,如此寻求相等的社会,却在实践上是“一个古怪的自相矛盾的社会”,由于它也一起忍受甚至鼓舞实践上的不相等。法国社会学家托克维尔敏锐地指出,美国人对教育在促进社会相等方面的遍及信任使这个国家看起来与法国是那么不同。在19世纪40年代,贺拉斯·曼建议的公立校园运动后,教育被期许为年青共和国的火车头,完成美国梦的东西。可是,教育真的有如此威力可以完成社会的相等吗?杜威坚信教育是社会变革的底子办法。芝加哥大校园长赫钦斯互不相让地指出,把教育看作是社会改造的东西,既不正确也很风险。在杜威和赫钦斯之后的一百年,美国社会依然是文明与粗野共存,相等与杰出共在。由此可见,教育怎么促进社会相等、怎么使人过上联合的、一起的日子?这依然是一个问题,杜威和其别人都没有供给现成答案,因而,在教育促进民主、相等、联合的日子的实践上,咱们“依然负重致远”。

朱镜人教授

闻名外国教育史学家、合肥师范学院朱镜人教授阐释了《杜威教育思维中隐含的“通识教育”理念及其启示》。他介绍了杜威教育思维中“通识教育” 理念发生的布景,即:大学通识教育有崇尚古典课程倾向、大学教育专业化倾向日益凸显;然后,朱教授提示了杜威教育思维中隐含的通识教育理念,这一理念详细表现在六个方面,即:校园教育的意图在于培育公民、对立狭窄地舆解作业概念、大学教育过火作业化有不良结果、建议专业学习与非专业学习结合、着重人应当过一种劳作和空闲相结合的日子、“通识教育”应当立足于实际社会的需求。最终,朱镜人教授总结了杜威通识教育理念对今世我国的四点启示,榜首,大学通识教育的意图在于培育公民,第二,大学施行通识教育是现代社会的要求,第三,大学通识教育会促进专业教育,第四,经典作品的学习应当联络社会实际。

董瑞祥先生

丹麦安徒生世界幼儿师范学院开创院长董瑞祥先生以《建造调和社会,我国需求格隆维与杜威》为题宣布演说指出,格隆维(N.F.S.Grundtvig)是丹麦近代史上最有影响力的启蒙思维家,教育变革家,诗人和教士,被视为“丹麦的孔子”。格隆维兴办了丹麦民众学院,民众学院是一种非学历的学习办法,时刻从几周到半年不等,民众学院的关键词是“启迪与点亮”,他激活农人的自负,让他们学会了对人的尊重,继而有了面临问题选用相等的情绪与洽谈的办法来处理问题的路途,这为丹麦社会奠定民主的根底,为丹麦走向现代文明国家打好了根底。后来,格隆维的学生也在美国兴办了民众学院,美国教育家杜威和社会活动家马丁•路德•金(Martin Luther King, Jr) 从前先后在那里学习。杜威的做中学、教育即日子、校园即社会等教育观念与格隆维的教育观念别无二致。董先生向与会者,推行他本品格隆维教育理念的详细做法,信任关于助力调和与昌盛的我国社会建造具有重要价值。

陈印政研讨员

天津大学大学文明与校史研讨所陈印政副研讨员在《从头审视杜威教育思维的年代价值》的演说中说,杜威作为有用主义哲学的集大成者,他的价值论、知道论从前对我国教育开展发生了深远的影响,并以为,这些建议至今仍不过期。杜威教育思维对咱们今日之教育变革的启示是,咱们仍要坚持“以儿童为中心”,教育要树立在儿童的经历和认知根底之上;学生要在“做”的进程中,感悟教育内容与社会实践的联络,“研讨性学习”、“研学游览”等办法,是这种教育的杰出办法;学生应该在实践中养成杰出的行为习气和品德品质,然后习气社会对教育开展的需求。

陶业曦同学

北京师范大学硕士研讨生陶业曦同学以《芝加哥时期杜威爱好观与他的“有用主义”》为大会带来90后青年人的研讨视角。她以芝加哥时期杜威的爱好观作为头绪,企图探求这一时期杜威的教育观与他的“有用主义”哲学之间的内在联络。陶业曦以为,在西方哲学史和教育史上,杜威初次做到了爱好与经历的紧密结合。教育观使他后来对“经历”概念有了更为独特的了解。杜威经过举动进行教育试验的意图,是期望经过教育学的办法教哲学,把哲学变成一门试验科学。杜威的女儿简·杜威(Jane M.Dewey)说到:“杜威后来在哥伦比亚大学写成的《咱们怎样思维》和《民主主义与教育》是他的芝加哥试验的直接效果。他的作业以及与其别人的往来,促进他的教育思维和哲学思维在这两本作品中交融了起来。”陶业曦同学以为,在芝加哥时期,有用主义哲学对杜威教育观的影响微乎其微。但这并不是要否定杜威的有用主义教育思维,而是想借此着重:在看到杜威教育观受有用主义哲学影响的一起,也不能忽视了杜威教育观对他构成和开展了有用主义的重要奉献。至于芝加哥时期教育观对杜威开展有用主义哲学的奉献详细有哪些方面?它怎么成为杜威建构有用主义大厦的重要东西?这些都是需求长时间研讨和评论的问题。

冯建军教授

南京师范大学冯建军教授宣布题为《杜威我国之行与南高师教育学科开展》的演说,回忆了杜威在南高师的演说及其传达进程,着重在推动杜威来华一事上,南高师是最为热心的。1919年5月,杜威曾在南京调查和讲学两周。1920年4月7日至5月16日,南高师专设讲席,请杜威体系教育《教育哲学》《哲学史》和《试验论理学》。这构成了杜威在华的三大演说。冯教授指出,杜威对南高师的影响不只是表现在上述讲学活动上,还表现在对南高师的教员的培育方面。根据南高师教员的档案,其时南高师的十余位教员均是哥伦比亚大学的留学生,曾直接或直接受教于杜威,其间最具代表性的是郭秉文、陶行知、陈鹤琴和郑晓沧。冯教授以为,杜威对南高师教育学科的影响首要表现在四个方面。首要是对以陶行知的日子教育理论和陈鹤琴的活教育理论为代表的南高师的“我国化新教育”思维的影响,其次是催生了教育哲学学科在我国的呈现,再次是推动了南高师教育管理变革和南高师附小的树立,最终是影响了晓庄试验村庄师范校园的兴办和南京鼓楼幼稚园的试验。冯建军教授指出在相关史实方面已有研讨中尚存在许多不合和含糊之处,提示咱们要细心琢磨,加强考证,必定把杜威在我国的讲学和活动的前史现实搞清楚。

傅松涛教授

闻名教育社会学者、河北大学教育学院傅松涛教授作了题为《杜威教育观百年误读:有用主义,仍是举动主义》的演说。傅松涛教授以为,百年前杜威来华游历讲学是中西文明在我国文明本乡主场上的榜初次实在的理念磕碰、沟通和牵手。强势的原生态我国丽文实利主义文明理念对以杜威为代表的美国文明理念进行了本乡化的全体误读,构成了我国文明颜色浓重的所谓有用主义及其教育观理念。傅教授指出,有用主义理念的误读和标识在保存和强化我国文明理念经世致用的优异性格的一起,也给我国传统文明的急于求成基因找到了精确仿制和坚强连续的现代样态和载体。我国文明理念甚至整个社会在误读了的有用主义的濡染、诱导和镜鉴下,走过了是非得失弯曲迂回、起伏跌宕和升坠激越的百年现代化进程。傅松涛教授着重在我国社会革新和变革敞开困难行进两大周期演化登临新的全球生态化前史节点、年代前沿和世界高位渠道的今日,冷静地正视、回归和逾越误读为有用主义的中西原生态举动主义文明形状的实在基因精华和共生样态内在,无疑是跳出和防止前史性周期循环,敞开一个螺旋跃升新形状的必定要求和必经之路。

郭伟和教授

闻名社会学者、中心民族大学民族学与社会学学院郭伟和教授的演说标题是《实证主义,仍是有用主义?——杜威哲学教育思维对社会作业专业教育的影响》。郭伟和教授指出杜威哲学教育思维不但对我国哲学和教育学发生了严峻影响,也对世界社会作业专业教育和专业才能发生了重要影响。杜威的哲学改造方案不可是对古典哲学的改造,也影响到今世实证主义知道论和社会实践以及专业实践的杂乱联系的争辩。郭教授以为,杜威提出的“从做中学”的思维不可是一般国民教育的中心形式,更是专业实践才能培育的中心形式。“杜威关于经过‘从做中学’的检讨试验办法促进个人生长的教育战略,和社会作业协助个人(以及家庭或许安排)处理问题的助人进程何其相似。社会作业作为一个助人专业,尽管是起源于慈悲作业,可是与一般慈悲救助的差异,便是经过助人进程到达当事人的生长改动,增强其处理问题的才能。”郭教授坚持以为,社会作业专业作为一个面向社会实际问题的敞开的实践活动,只能用杜威的有用主义哲学作为一线专业实践才能中心形式,整合实证主义科学研讨定论开展专业才能,而不是过度依靠实证主义试验研讨定论机械套用到杂乱实际情境中。

郭法奇教授

闻名杜威研讨专家、北京师范大学教育学部郭法奇教授论述了《杜威教育研讨办法的是与非》。郭法奇教授首要评论了学术界对杜威的教育研讨办法的已有知道。在胡适看来,杜威的办法是哲学的办法,是一种“试验主义”的办法,包含两个方面,即:前史的办法和试验的办法。威廉·麦肯齐教授以为,杜威的研讨办法是哲学与科学的结合,即现代科学的办法,着重观念与现实和经历的逻辑一致。石中英教授则指出,杜威的教育研讨办法首要是教育哲学的研讨办法。郭教授以为,以上观念均不甚精确。实践上,杜威的教育研讨办法与获取新知识有关,因而,杜威的教育研讨办法具有三个底子特征,即:具有科学“试验研讨”的特征、具有哲学研讨的特征、注重底子性问题的研讨。最终,郭法奇教授经过在办法形式、思维根底、与相关学科的联系、对教育研讨的影响等方面,将杜威与一起代另一位教育学家桑代克进行比较,进一步阐明杜威教育研讨法办法的特质。

赵秀福教授

山东大学赵秀福教授此次演说《杜威论身心联系》,对杜威在不同的时期就身心联系问题宣布的观念进行详尽整理,进一步论述了杜威哲学的特征。他指出,杜威尽管着重身心的一致,但有时分也遵照言语表达的习气,分开来谈身心问题。可是,“他与传统哲学家的差异在于,他没有把言语指称的目标当成实体,而是把它们看作是人与环境互动进程中的活动,是人的自可是然的经历的一部分。”然后,赵教授以杜威与F.M.亚历山大的往来为例,指出,经过学习“亚历山大技巧”,杜威愈加信任亲身经历关于知道的重要性。杜威以为,关于任何所谓观念或建议的判别,都要以其在经历中发生的效果为根据。最终,赵秀福教授指出,杜威的哲学以一种实在科学的情绪和办法注重人的身心和谐,注重人的经历进程,因而它是仔细务实的哲学,从这一视点看,杜威的哲学思维与我国道家和儒家的思维有许多汇通之处,可以持续成为中美深层人文沟通的桥梁。

王文岭教授

南京晓庄学院王文岭副教授陈述了《以有用主义为东西,“发明我国式教育”》,指出杜威的Pragmatism术语,一般都以“有用主义”相引证,实践上它在“五四”时期有多种汉译名,表达的含义尽管附近,但又不完全相同,也因而丰厚了它的内在。杜威的有用主义学说对“发明我国式教育”有着深入影响。在王教师看来,所谓“我国式教育”是指没有成形,需求探求、发明的一种符合我国近代国情的教育。1921年12月树立的中华教育改善社调集了国内重要的教育机关、教育集体和教育界精英人物,留学生特别是欧美留学生(这些人大都遭到杜威的影响)在其间居于首领位置,发挥着引导效果,他们是“发明我国式教育”的建议者,也是“发明我国式教育”的首要实践者。最终,王文岭副教授指出,杜威有用主义哲学供给了思维革新和教育实践的新东西,了解中西文明的留学生集体,充沛运用这一新东西,打破传统教育的枷锁,跳出西方教育的窠臼,处理传统东西不能处理的新问题,为“发明符合国情的我国式教育”,为我国教育现代化做出了巨大奉献。

涂诗万教授

河南师范大学涂诗万副教授以《杜威探求式教育思维的文明含义》为题宣布演说。涂教师指出时下盛行的观念以为探求式教育意味着“五步探求法”、“做中学”或在讲堂中让学生自己去探求,“这与杜威的实在思维有很大的距离。”杜威不是教育法专家,而是社会哲学家或文明哲学家。涂教师以为,杜威探求式教育思维的含义,首要不在于讲堂教育的技术指导层面,而在于文明批评和建造层面。自主、探求、协作,首要针对的是讲堂文明、校园文明、社区文明甚至国家文明的种种坏处,它是一种文明批评和文明建造哲学,而不是讲堂教育操作层面的攻略。因而,没有在探求的根底上(容纳性地和排挤性地)树立逻辑学,会导致严峻的文明结果,会怂恿了愚民主义,发生的文明上的糟蹋、紊乱和歪曲。可是,涂教师也以为,杜威所持的温文的无神论、纯自然主义的人文主义,是需求反思的。“这种根据敞开探求的人文主义的开展,会使人走向关闭,反过来会腐蚀人文主义本身”。在涂教师看来,“人文主义是夸姣的,咱们巴望一个更人道的价值体系,但人文主义应谨守鸿沟。”

论坛

论坛

在会上宣布学术观念的还有:列传作家柯小卫先生回忆了杜威教育思维与幼儿教育我国化改造的联系,指出杜威的我国之行对我国现代幼儿教育的开展具有重要影响。北京两岸幼儿园谢静园长说,杜威的做中学思维关于开展幼儿音乐才能极有协助,两岸幼儿园在实践中开展出了“在玩中学”的儿童音乐教育理论。李光对则对杜威的理论和滋根基金会的村庄教育试验的联系做了深入的剖析。东北师范大学的张聪教师评论了杜威对毛泽东主席前期的教育思维的影响,引起了与会者的浓厚爱好。淮北师范大学陈志利指出,杜威以类比的办法描绘教师人物,表达了他经过教育达到社会民主的希冀,环绕其教师观的精华---“教师是学生思维开展的领导者”,对支撑性的人物做了不同表述,丰厚了教师人物的多样性。山西大学祁东方副教授以为,杜威来华访问讲学,为中西教育哲学之间的对话沟通、交融学习搭建了杰出渠道。百年的传达与学习、批评与反思,需求咱们从头走进杜威的教育哲学,在理论与实践的互融互通中深入了解杜威关于儿童、校园和社会的剖析,在古今中外的四维时空中考虑杜威与我国传统教育思维的联合、对我国教育实践开展的启示,为教育哲学的开展寻求更为宽广和深远的可能性空间。华中科技大学教育科学研讨院刘长海副教授着重,“从做中学”在教育变革中的贯穿含义,启示我国要在校园教育中供给满足的亲身经历,促进学生自动学习;显示教师教育的实践导向,促进教师专业开展;打破学术研讨的书斋壁垒,改动教育学者的作业办法。厦门大学的许露博士仔细整理了相关史料,对杜威我国之行的行程进行了详尽考证。湘江学院的陈雪教师以湖南吉祥轿车作业技术学院“高兴农场”为例,评论了杜威教育哲学对高职院校教育变革的含义。杨雅惠、谢红光、 张光亮、、赵同友、侯君波和张熙。从各自视角对杜威教育理论与我国教育变革实践的联系进行了充沛评论,真挚共享在他们在杜威研讨中的收成和疑问

储朝晖教授致辞

“留念杜威先生来华100周年”系列学术活动的总建议人和安排者,储朝晖教授以《杜威思维是我国教育教育现代化的重要资源》为题对本次会议进行了总结。他浸透厚意地指出,杜威对我国教育现代化所发挥的效果已成为毋庸置疑的前史现实。最为重要的效果是较早释明教育现代化的大方向与首要内在。“我国教育持续现代化进程不能忽视、绕过杜威教育思维理论。”储教授着重,教育脱离日子导致教育难以实在有用发挥育人功用,使得人的身心难以健全开展,也难以树立起世人公认的抱负社会,可是,回归日子不只是其时也是当时我国教育未解的难题。储教授信任,“杜威思维可以有用处理我国教育现代化难题。”“杜威在处理这类问题方面至今仍走在了全部人的前面,有最为丰厚的思维和理论,预备了最为充沛的根底和思维办法、技巧的东西。” 中共中心、国务院印发《我国教育现代化2035》,指出,教育现代化本质是人的现代化,又是人的思维观念、思维才能及社会才能的现代化。杜威对我国教育现代化的底子效果表现在削减传统与保存的阻力,然后有利于激活人的思维,使人成为一个现代人。

王颖授主持会议

牛志奎秘书长主持会议

丁永为主持会议

林卫民校长主持会议

陈志利教师

李涛

北京敞开大校园长褚宏启教授、北京大学邹新明教授、中心民族大学教育学院吴明海教授参会。北京理工大学王颖副教授、中华教育改善社牛志奎秘书长、首都师范大学丁永为副教授、北京师范大学李涛副编审、北京外国语大学隶属外国语校园林卫民校长、淮北师范大学陈志利教师别离主持会议。

会场

最终,储朝晖教授建议咱们以本次会议作为起点,举动起来,持续把杜威思维作为促进我国教育和社会现代化的重要资源,在各自的作业岗位上,持之以恒地尽力研究杜威的作品,评论和传达杜威的教育思维,不断把杜威教育思维作为进步本身专业才能、改善教育教育的有用东西。咱们这样做,意图不是为了使杜威复生,而是使杜威的思维为我所用,为推动我国教育现代化和发明更好的社会做出奉献。(撰稿人:丁永为)

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